房事养生箴言(一)

来源:健康谷 作者: 出处:巧巧健康 2006-02-26

    一、防性功能早衰

    箴言:阴阳九(“檄”去木改言)(窍①)十二节②俱产而独先死,何也?左神

    曰:力事弗使,哀乐弗以,饱食弗右,其居甚阴而不见阳,萃③而

    暴用,不寺④其壮(壮),不刃⑤两热,是故亟伤,讳⑥其名匿⑦其

    (月豊)⑧(体),至多暴事而毋礼,是故与身俱生而独先死。(《马王堆

    汉墓医简第12—14、养生方》)

    注释:

    ①九譤:即九窍,指眼(双)、耳(双)、鼻孔(双)、’口、前

    阴(尿道口)、后阴(肛门)。

    ②十二节:上肢左右各有三节(上臂、前臂、手掌),下肢左右亦各有三节(股、胫、脚掌),故上下四肢共有十二节段。

    ③萃:同卒然、急骤。

    ④寺:通“待”。

    ⑤刃:原指刀锋,此处有“用之于”之含义。

    ⑥讳:回避、隐讳。

    ⑦匿:隐藏。

    ⑧(月豊):古“体”字。

    语译:人的上下九窍和四肢十二节同时出生,何以性功能却常先身体其他器官而功能衰退呢?左神回答说:性事需有法则,不做力所不及的事,不使情绪过度悲哀或喜乐,饮食不过饱;因男女性器官都处于下身的部位阴甚而阳少,如临事仓促,不待其壮盛或性兴奋的到来、交合前又不做好嬉戏准备以增性欲,这些都可使生殖器及其功能受到甚多的斫伤。加上平时忌讳了解性的问题,常因众多的粗暴或失去节制的交合而耗损其体质,故使性器虽与身同生,但性功能却常自行先身而衰退。

    评议:见下文

    箴言:尧①曰:人有九譤(窍)十二节,皆设而居。何故而阴②与人具(俱)生而先身去?舜③曰:饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而匿其(月豊)(体),其使甚多,而无宽礼,故与身俱生而先身死。尧曰:治之奈何?舜曰:必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题祯④坚强而缓事之,必盬⑤之而勿邑⑥,必乐突而勿写⑦,材将积,气将褚⑧(储),行年百岁,贤于往者,舜之接阴治气之道。(《马王堆汉墓医简42—46、养生方》)

    注释:

    ①尧:传说中之古帝陶唐氏之号。

    ②阴:此处指男、女的外阴生殖器。

    ③舜:传说中的古帝名,亦称虞舜。先为远古部落联盟的首长,后古史相传为圣明之君,多次唐尧和虞舜并举。

    ④题祯:题为“头”之意。“祯”疑为“(名页)”字之误,颇,额也。此处隐喻男之阴茎龟头,女之阴蒂。

    ⑤盬:音gu,止息也,即闲暇、休息。

    ⑥邑:通“悒”,忧劳。

    ⑦写:古“泻”宇。

    ⑧褚:疑“储”字借用,储藏也。如《左传》之“取我衣冠而褚之”即此意。

    语译:尧帝问道:人有九窍十二节,都是有一定的部位和功能,何以独有人的生殖器虽与人同生却常先人而失去其功能?舜回答说:人的生殖器官既无需考虑其饮食营养,又每隐藏于人体下部阴私之处,但如多有失去节制的纵欲,则常可使生殖器与生俱来而其功能却先身衰退。尧又问道:如何治疗呢?舜回答说:对性器的功能要加倍爱护,性交要掌握和运用一定的法则,饮食要注意营养,使性器官壮实坚强,并对性事能舒缓而为;一定要做到行其事而不纵欲,享其乐而控制泄精,使精液积蓄,元气储备,庶能至百岁而仍体健性功能正常。这就是舜的有关夫妇性事时调气的长生之道。

    评议:上两文备述了古人探索性器功能早衰的病理生理机制,应为关于此一命题的最古老文献。两文所述的内容,除回答的人物不同外,含义皆大同小异,唯后文更明确指出了防止性功能早衰的养生之道:即不纵欲以防衰,性事要有法则,饮食宜注意营养,行事时须舒缓而为,快慰时应动而少泄,这样才能养精蓄锐,百岁不衰。从现代观点来衡量,这些经验也仍是十分宝贵的。而古人的这一防治性功能早衰的思想也是一脉相承的,如《养生方》中另一处述及帝磐庚问于耆老“接阴以为强,翕天之精以为寿长”的道理时,耆老(古代房中家之一)回答说:“君必贵夫与身俱生而先身老者,弱者使之强,短者使之长,贫者使之多量”。这说明,虽性器可与身俱生而先身老,但如能“翕天之精”(即仿效自然,养精蓄锐),注意领会和运用本书所介绍的有关“性”的养生之道,则亦可使性器官及其功能,由弱变强、使短变长、精液和元气亦常由贫乏而变为丰盛。

    应该说,古人有关这一命题的探索和经验总结是有其科学道理和实践依据的。
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